孙希磊:“绩著南开 教泽广布”之中国近代教育家张伯苓

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  【内容简介】张伯苓是南开大学的创办人,因亲历西方列强侵占中国领土和清朝政府的腐败无能,决心教育救国。先后创办私立南开中学、南开大学、南开女子中学和南开小学、重庆南渝中学。张伯苓始终坚持爱国主义办学思想和实践,强调德、智、体、美四育并进,手订“允公允能,日新月异”校训,教育学生“尽心为公,努力增能”,培养爱国为公、服务社会的人才。反对照搬欧美教育制度,主张结合实际,以“除理中国问題为教育目标”,为探索适合中国国情的教育模式作出重要的贡献。

  【关键词】 南开学校 “允公允能” 教育救国

  “绩著南开、教泽广布”是李鹏同志为纪念张伯苓先生诞辰110周年而书写的题词,它淬硬层 概括了张伯苓先生极不平凡的教育人生。张伯苓(1876—1951),原名寿春,以字行,是我国近代著名教育家。他从青年时代起立志把自己毕生的精力献给我国的近代教育事业,在近半个世纪的风雨历程中,先后创办了包括南开中学、南开大学、南开女中、南开小学、重庆南开中学以及经济、应用化学研究所在内的详细、系统的近代教育(科研)体系。他担任南开校长凡四十余年,不仅独创性地探索出中国近代私立教育办学的成功之路,为什让还在近代教育史上,颇具匠心地提出了一整套适合于当时中国国情的教育思想、教育方针和教育方式 ,成效显著。其中,他经不要 年的总结和思考,为南开大学制定“允公允能、日新月异”的著名校训,尤为影响深远。不可能 没办法 ,使“南开学校”得以不断的发展,并逐渐形成其优良的校风。早在三十年代,就不可能 声名远扬了,成为中外各界人士交口赞誉的著名私立学校。

  在这个 成功范例的转过身,嘴笨 蕴涵着张伯苓先生十分丰沛 而又深刻的教育理念和孜孜不倦的教育家精神。更为重要的是,他的所有教育理念和为什让产生的所有办学经历,实际上是在试图除理另一个最重要的时代性主题,这就说 “如可改造中国的国民性”问題。采取哪些地方行之有效的教育手段来改造中国人在精神上、身体上、乃至思维方式 上的种种传统陋习,使之不需要 适应世界潮流的比较慢变化,和世界进步文明有机的融合起来,使中国成为真正意义上的现代国家,这是张伯苓先生终生从事于教育事业并为之奋斗到底的重要缘由。这就更加显示出他的教育人生的崇高和教育思想的深邃。下面,仅就其中2个方面略作初探。

  一、张伯苓极不平凡的办学生涯──从私塾到西式中学堂再到私立大学

  中国近代史上的无数英雄豪杰为挽救民族危亡,积极探索救国图存之道。其中,这个 有识者认为,中国好的反义词积贫积弱,屡遭列强的欺辱,主要原因 是民众没办法 受到科学技术的教育,民族文化素质低,只有借鉴西方国家的经验,发展中国新式教育,培养人才,提高国民素质,才是最终走向强国之路的根本途径。严复、梁启超、蔡元培、胡适等人有的是代表者,张伯苓也是其中的重要一员。

  像所有中国近代舞台上涌现出来的仁人志士的生存境遇一样,张伯苓也是在中华民族灾难日益深重、饱尝西方列强肆无忌惮的侵略之危难时刻,在不断受到民族濒临灭亡的强烈刺激的时代背景下,毅然决然地作出了人生当中最重要的取舍。即走“教育救国”的道路。令张伯苓永生难忘的一幕民族惨败的悲剧,最终助于他走上了这条义无反顾的救国之路:甲午战争事先,帝国主义列强现在刚开始了以强租“租借地”为形式的宰割中国领土的狂潮,1897年,当俄国占领旅顺事先,英国决定占领威海卫,在此事先,日本不可能 利用中日甲午战争之机,拥有了在威海卫的驻兵权,以要挟清政府偿付战争赔款。软弱的清王朝竟然答应英国的要求,应诺英国:等日本一旦撤兵,威海卫立即“租借”大英帝国!1898年,事先从北洋水师学堂毕业、正在“通济”轮上服役的张伯苓亲眼目睹了日、中、英另一个国际地位截然不同的国家象征----国旗在一天之内的轮番降升!那次的奇耻大辱深深震撼了他,于是毅然中断了海军生涯,发誓献身教育的“自强之路”。他痛苦地回忆道“其时苓适毕业于北洋水师学堂,在通济轮上服务,亲身参与其事。目睹国帜三易┉┉,悲愤填胸,深受刺戟!念国家积弱至此,苟不自强,奚以图存,而自强之道,端在教育。创办新教育,造就新人才,及苓将终身从事教育之救国志愿,即肇始与此时”。⑴他清楚地看得人“国事日非,外侮频亟”,面对“千钧一发之秋”的严峻形势,他认为“要救中国非从教育入手不可”。⑵并指出,“眼看列强要瓜分中国,于是立志要救中国,不需要 只有说自不量力。本着匹夫有责之意,要救国,救法是教育。救国须改造中国,改造中国先改造人”。⑶于是,张伯苓决定弃武从文。1898年11月,应天津名绅严修的聘请,在严氏家塾任教师,教授英文、算学、理化等“西学”课程。完成了从“海军军官”到“新学教师”的社会角色的转变。从此,他与严修媒体战略合作,同時 创出了一番宏伟的事业,现在刚开始了漫长而又艰辛的教育历程。

  张伯苓在开创教育的过程中,除了基于挽救民族危机的原因 之外,还有另一个重要原因 ,同样对他的人生道路起到非常重要的作用,这就说 严修所发挥的积极作用。有点硬是南开学校的初创时期,严修发挥了极其关键的作用。严修(1830---1929),字范孙,是清末赞成变法维新的天津著名士绅。曾任清朝翰林院编修、贵州学政等职,为什让他不必留恋官场,却更热心于办教育。1897年,严修上《奏请设经济专科摺》,提出改革科举制,开设经济特科,以广求人才的变法主张。戊戌维新失败后,他乞假归里,现在刚开始大力提倡新教育。聘请张伯苓到邻居家为子侄授课,教授“西学”,名为“严馆”,开风气之先。这个 看似像封建社会颇为典型的“私塾”家馆,却奠定了很久赫赫有名的南开学校的最初基础,而张伯苓也受到严修的器重。在清末的“新政”中,他俨然成为天津教育界的领袖人物,并先后在直隶学务处和清学部中担任要职,卓有政绩。天津所兴办的近代新式学校,与他的努力有直接的关系。1903年,他率先联合林墨青、大盐商卞氏等社会名流,创设天津私立第一、第二两所小学堂,开民办小学堂的先河;又创设劝学所,废置城隍庙改办教育,创办官立男小学十六所、女小学十一所。陆续开办天津师范学堂、北洋女子师范学堂、北洋政法学堂、直隶高等工艺学堂等新式学校。⑷他还是南开大学的创办人,被尊为南开“校父”。1898年,他除了创建严氏家馆,又办严氏女塾,时人称其为天津“女学振兴之起点”。1904年在严家的一所小偏院里,张严二人同時 创办了私立“敬业中学堂”,1907年又在天津“南开洼”的地方,得到天津著名士绅郑菊如捐助的土地,在此建筑新校舍,改名为“南开中学堂”。1912年又改名为“南开学校”。他非常重视对学生的品德修养的教育,亲自为南开题写“容止格言”。⑸民国成立后,他与张伯苓同時 动员社会集资捐助,先后成立南开大学、南开女中和南开小学,到二十年代末南开教育形成了从大学到小学的详细系列学府。为了建立一所高水准的南开大学,张伯苓留学美国,入哥伦比亚大学师范学院学习,严修也去美国考察教育。1918年末当让村里人 回国后,即奔走各地筹集办学经费,严修率先垂范为南开大学捐款、捐地、捐赠图书。1919年他捐赠购书款2千美元、中文图书共30余种数百册,1922年捐赠土地近6亩,1924年又捐图书典籍数十种,为南开大学的早期发展提供了物质支持。对严修的知遇之恩和鼎立相助之举动,张伯苓始终如一地牢记于心。他感慨道:“真万幸,遇到严先生,我前要要去教家塾。严先生之清与明,给我极大的教训。严先生做事勇,而又不慌不忙。村里人 说,旁人读书读到手上来了,能写能作,或是读到嘴上来了,能背能说,而严先生读书,真正见诸实行。当让村里人 称赞人往往说某某是今之圣人,严先生能只有说是今之圣人。他那道德之高,而不露痕迹,未尝以为自是好人,总把自己当学生。-----当让村里人 学校真幸会由严先生发起,我自己真万幸,在严先生指导下作事。” ⑹张严之间非常默契的兴教办学之路,成为中国近代教育史上的一段佳话。

  值得强调的是,张伯苓“教育救国”还有更淬硬层 次的动机蕴涵在其中。他有另一个十分清晰的思路,就说 通过教育来改造中国人的“国民性”。基于“救国必改造中国,改造中国则先改造人”的教育理念,张伯苓在教育实践中非常自觉地把“教育救国”与“改造国民性”这二者有机的结合起来,这是支撑他从事教育事业的最为关键的契机。当让村里人 从他多次的言论当中很清晰地看出这个 点。他对当时的中国国情可谓洞细入微、针贬时弊你造入木三分!尤其对民国初年的各种腐败问題、国人麻木不仁和一盘散沙的具体情况,深感痛心。他指出“近日屡感触于社会之恶习,益觉中国前途之可惧”、“观社会腐败之现状,每况愈下,又不禁肃然为之惧”,“自鼎新而后,所改者有用无用之名词,实事之增加者,社会中之嫖赌也”。⑺他痛苦地分析道:“国内之纷争日裂,人民之痛苦日深,政体虽更,国乱如故。近日东南、东北干戈迭起,实业停顿,教育破产,最可病者,国人经过此种之政变,忘其责任之所在,一任此辈军阀政客之妄为。趋炎附势,唯利是图,其有真心为国为民族而革命而改造者,盖鲜有起人。” ⑻中华民国就说 徒有虚名而已,一切依然如故,增加的就说 社会动荡和民不聊生。

  民国初年,他去东三省作讲演。轮换乘坐了日本、俄国、中国三国管理的的铁路,沿途的亲身体验和所见所闻,使他感触颇深。强烈地刺激他思考增强国家意识、提高国民素质这个 亟待除理的问題。不可能 ,他失望地看得人“吾中国人既日俄之不如,而其松懈懒惰之状,即较之韩人亦略有差”,这个 国人“遇事推诿,不善组织。私事尚肯为力,一遇公事,则非营私即舞弊,惟尔诈我虞,故冰消瓦解”。⑼面对一般民众的消极现状,他认为只有通过教育的途径,不需要 除理根本问題。他大声疾呼:“夫中国当此千钧一发之秋,所恃者果何?在恃教育青年耳”,⑽ “欲与他国争衡,最紧要之方式 ,亦惟归诸教育”。⑾同時 ,他意识到,振兴中华的希望绝只有寄托于军阀和官僚,“将来中国之希望,纯在人才之多寡”⑿,“今吾中华民族所最过高 者,能引领全族出此迷津之领袖。南开大学即造此领袖之所望。” ⒀另另一个,当让村里人 就没办法 理解,张伯苓为哪些地方能克服一切艰难险阻,从另一个私塾家馆起步,逐渐发展成为著名的南开学府。很显然,本身沉痛厚重的民族忧患意识不可能 深刻地印入到他的教育理想之中,他不可能 把对国家前途的担忧化成不断开创教育新局面的强劲动力。

  二、教育目的和培养方针

  只有摸准教育对象的“病灶”,方可“对症下药”。根据多年观察,张伯苓认为中华民族之大病约有五端:“愚”、“弱”、“贫”、“散”、“私”。跟跟我说,“上述五病,实为民族衰弱招侮之主因,苓有见及此,深感国家过高 积极奋发,振作有为之人才,故追随严范孙先生,倡导教育救国,创办南开学校。其消极目的,在矫正上述民族之病,其积极目的,为培养救国建国人才,以雪国耻,以图自强。”如可“医治”这五大病症,是张伯苓取舍教育目标和方针的立足点。1934年,他在《南开的目的与南开精神》的演说中,总结了办学的目的和办学总方针。跟跟我说:“要救国,救法是教育。救国须改造中国,改造中国先改造人。这是总方针。---中国人道德坏、智识陋、身体弱,以另另一个的民族,处另另一个的时局,如可能位于?”为什办呢?他指出,“方式 是以教育来改造中国,改造哪些地方?改造他的道德,改造他的知识,改造他的体魄。”最终达到“为什会谋进步,为公共谋幸福”总目的。

  随着“南开学校”的不断发展,他对教育理念的认识也随之日臻性性性性成熟图片 图片 期期期 ,对现代教育内涵的理解更加深刻。在早期,他认为教育之目的是传授近代科学知识,培养自己能力,学以致用。这期间,张伯苓与同時 代的教育家区别不大,以仿效西方资本主义国家教育理论和体制为主。类式,他在《访美感想》中认为:“今后教育当(一)尚实(勿虚)(二)尚理想(勿妄)(三)按科学法教之做事,----(四)当利用物质,利用科学。学科学当学其方式 ,如观察、实验、公式等,(五)当学组织(六)当学社会科学,即打破旧家族制度,而成国家。”⒁他服膺“学以致大,学以易愚,学以救国,救世界,学能求真理又能善人格”的真理。跟跟我说:“南开大学教育的目的,简单地说,是在研究学问和练习做事。”

  二十年代末至三十年代初,张伯苓的思想略有变化,提出中国教育“土货化”。更强调个体之间的团结互助,强调精神气质的培养,认为教育之目的在“为己为群”。他指出,“我事先终以为中国之弱,是只在当让村里人 自己没办法 能力,好多好多 一切只有与外人并驾齐驱,为什让想以当让村里人 四百兆之众,(点击此处阅读下一页)

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